<<<
ОГЛАВЛЕHИЕ
>>>
д. О печали (ч. 1, 212)
- Опечаленный монах не знает духовного наслаждения;
печаль же есть унылость души и бывает следствием гневных
помыслов; ибо гнев желает отмщения; неуспех в отмщении
порождает печаль.
- Печаль есть львиная пасть, и легко поглощает
опечаленного.
- Печаль есть червь в сердце, – и изъедает
родившую его мать.
- Мучится матерь, рождая чадо, а когда родит,
освобождается от мучения; но печаль и во время рождения
великую производит боль, и по рождении не меньшею мучит болью.
- Опечаленный монах не знает духовной радости, как
вкуса в меду – страждущий сильною горячкой.
- Опечаленный монах не подвигнет ум к созерцанию и
никогда не возшлет чистой молитвы; ибо печаль всему доброму
полагает препону.
- Узы на ногах – помехи скорому шествию, а печаль
– препона созерцанию.
- Плененный варварами заковывается в железа, а пленник
страстей связывается печалью.
- Не имеет силы печаль, когда нет других страстей, как
и узы не вяжут, когда нет связующих.
- Связанный печалью побежден страстями, и в обличение
своего поражения носит узы; потому что печаль бывает
следствием неудовлетворения самолюбивого пожелания, а
пожелание такое сопряжено со всякой страстью.
- Кто победил пожелания, тот победил страсти; а кто
победил страсти, тем не овладеет печаль.
- Не печалится воздержный, что не достал снеди,
целомудренный, что не улучил срамного непотребства,
негневливый, что не удалось отмстить, смиренномудрый, что
лишен человеческой почести, нелюбостяжательный, что
потерпел неудачу. Они совершенно погасили в себе все такие
пожелания, – почему и не испытывают печали; ибо
бесстрастного не уязвляет печаль, как одетого в броню не
пронзает стрела.
- Воину доставляет безопасность щит, городу –
стена; но большую щита и стены доставляет монаху
безопасность бесстрастие. Ибо щит нередко пробивает
стремительно летящая стрела, и стена разоряется множеством
воителей, а бесстрастия не одолеет печаль.
- Одолевший страсти одолел печаль; а побеждаемый
страстною сластью не избежит ее уз.
- Кто часто печалится, и приписывает себе бесстрастие,
тот подобен больному, притворяющемуся здоровым, ибо как
больной виден по цвету лица, так страстного изобличает печаль.
- Любящий мiр много имеет печалей, а презирающий все,
что в мiре, всегда весел.
- Любостяжательный, понесши утрату, горько печалится,
а презревший имущество беспечален.
- Славолюбивый печалится, когда терпит бесчестие, а
смиренномудрый принимает его, как сотоварища.
- Плавильная печь очищает не очищенное серебро; а
печаль по Богу – сердце, сущее в грехах.
- Частое плавление убавляет свинец, – и мiрская
печаль ослабляет ум.
- Темнота уменьшает энергию глаз, и печаль притупляет
созерцательность ума.
- В глубину воды не проходит солнечный свет, и сердца
в печали не озаряет светлое созерцание ума.
- Всякому человеку приятен солнечный восход, но и им
не услаждается печальная душа.
- Болезнь желтуха пресекает действие вкуса, и печаль
отъемлет чувство у души.
- Кто презирает мiрские удовольствия, того не
потревожат печальные помыслы.
* * *
- Когда соединишь союзом мира сущую в тебе троицу
(т.е. дух, душу и тело), тогда, как объединившийся в себе
по заповеди Божественные Троицы, услышишь: блаженни
миротворцы: яко тии сынове Божии нарекутся (Мф. 5, 9)
(1, 230).
- Велик сей союз мира, потому что с ним соединяется и
радость, просвещающая мысленное око к созерцанию высших благ.
- Если приобретем миротворную в тяжелых
обстоятельствах радость, то легко будем с благодарением
отражать ее находящие прискорбности и не допускать в себя
рыкающего демона печали, который, ища поглотить душу,
наипаче нападает на нее в скорбях, уготовляя место и духу
уныния, чтобы вдвоем сильнее омрачить душу и погубить труды ее.
- Да будет для нас законом, в сердце написанным,
радость мира, и печаль прогоняющая, и гнев погашающая, и
ненависть отражающая, и мстительность уничтожающая, и
уныние рассеивающая, и скорбь в радость претворяющая (1,
231).
- Укрываясь в мирном благодушии, радость сия есть море
добродетелей, крестом потопляющее сопротивное дьявольское полчище.
- Разумей и то, что бывает противная ей радость,
– смутная, – и обманувшись тенью, не прими одну
за другую; потому что демоны подделываются и под духовные
дарования, чтобы, введя ум в заблуждение призраком, довести
его до помешательства. Духовная радость проходит без всякой
внешней причины, находя для себя превыспреннего вождя в
печали по Богу.
- Печаль по Богу слезами обновляет душу, вселяет
заботливое попечение о приближающейся смерти и суде, и
мало-помалу научает ожидать их с желанием (1, 232).
- Неисполнившиеся желания произращают печали; а
молитвы и благодарения заставляют их завянуть.
- Между гневающимися движется посредствующая печаль.
Если тот, кто из них отрезвится первым, восстанет от
страсти и подаст другому руку извинением, то он прогонит
горькую печаль.
- Печаль бывает болезнью души и тела; душу берет она
пленницею, а плоть иссушает, оставляя на месте.
- Печаль рождается от того, что противно (беды,
скорби, огорчения): от печали же происходит мрачное
расположение духа (как говорится: он не в духе); а от них
обоих порождается бессмысленная бранчливость (ворчание на
все).
- Если хочешь подавить печаль с мрачным расположением
духа, то обыми благодушную любовь и облекись в радость
незлобивую.
- В скорбях наипаче будь благодарен: потому что чрез
них яснее ощущается благодать заступления. Так
благодарением прогоняя печаль от постигающих тебя скорбей,
не омрачишь ты блистательной красоты мужественного
благодушие.
