<<<
ОГЛАВЛЕHИЕ
>>>
4.
МЫСЛИ, ОТВОДЯЩИЕ ЧЕЛОВЕКА ОТ ТЛЕННОГО
И ПРИЛЕПЛЯЮЩИЕ К НЕТЛЕННОМУ
(ч. 2, 246)
- Путь к добродетели – бегство от мiра, –
путь благой и краткий.
- Вожделевшему нетленного надлежит ни во что вменять
все тленное.
- Если желаешь истинной жизни, ожидай всегда
человеческой смерти.
- Возненавидь настоящую жизнь, ибо видишь, как
беспорядочно вращается ее колесо.
- Не вожделевай благ, которыми пользование преходит и
обладание утрачивается.
- Смейся над теми, которым во всем успех, и сострадай
тем, которым во всем неудача; ибо это ведет к награде, а то
к любомудрию.
- Подвизайся в терпении, какое, как знаем, показали
мученики; потому что и от нас требуется мученичество
совести (чтоб устоять в требованиях совести).
- Всему предпочитай душу, и путь добродетели потечет
тогда без труда; ибо все тленно, а душа бессмертна,
тленному же надлежит предпочитать бессмертное.
- Будь готов к скорбям, и большую от этого будешь
иметь пользу.
- Не проси у Бога приятного, но одного полезного; ибо
первого, сколько ни проси, Бог не даст, если же и получишь
его как-нибудь, оно скоро пропадет.
- Не порицай нищеты; потому что она делает ничем не
развлекаемым борца на поприще закона.
- Не увлекайся богатством; потому что заботы о нем
всего чаще отлучают человека от Бога и против воли.
- Близок конец; готовься, ленивый, к бичам.
- Не далеко до жатвы; очистим же от терний ниву души.
- Ничто не сокрыто от Судьи; и напрасно усиливаемся мы
укрываться, греша.
- Паче людей стыдись Ангелов, коих при нас много, и
удаляйся от всякого срамного деяния.
- Заботливо помышляй о весах Судьи, – и выбросишь
из дел жизни твоей все, что не может выдержать настоящего
веса (на весах тех, – или что подложным окажется по
причине примеси чуждых расположений, как оказывается
подложною, например, золотая монета, не выдержав своего
нормального веса, по причине примеси других элементов).
- Почитай для себя ущербом праздность и покой, и спеши
делать что либо такое, что имеет быть потребовано от нас.
- Помышляй всегда о непостоянстве настоящей жизни, и
ничто в ней не в состоянии будет развлечь тебя.
- Да не услаждают тебя земные радости, –
временные; ибо это – уда, душу, как рыбу,
приманивающая и уловляющая.
- Против искушений стой, показывая потребное мужество.
- Никогда не презирай проливающего слезы бедняка, чтоб
не были презрены слезы твоей молитвы.
- Любомудрие есть самое изрядное для людей стяжание;
но, будучи единственно, оно и сопребывать хочет с единым
стяжавшим его.
- Добродетель – хитон Божий; его тки, – и
будешь облачителем Одевающего всю тварь.
- Наземное похищается татями; делай небесное, которое
недоступно перстам похитителей (неухватимо перстами сими).
- Отказываться должно от утех; потому что они
вовлекают в дела, от которых после отрезвления бывают
стенания.
- Плотолюбивыми помыслами надобно всячески гнушаться,
потому что они растлевая тело и душу оскверняют.
- И земные блага не без трудов достигаются; почему же
из-за трудов уклоняемся мы от благ небесных?
- Хочешь ли творить добродетель, не чувствуя труда?
Держи в мысли, что труд этот временен, а награда за него
вечна.
- Все, истаивающие по безместным (непотребным)
сластям, подумали бы о краткости наслаждения ими и о
длительности наказания за него.
- Все почитай тленным, – и только добродетель
нетленной.
- Пренебреги всем, что делает человека скотоподобным,
– и делай то одно, что может сделать тебя небесным.
- Ревнуй о добродетели; потому что она чрез любомудрие
богом являет Адама.
- Удерживаешь чрево? удерживай и язык, чтобы не быть
одному рабом, а от другого свободником бесполезным.
- Люби Бога, и к своим не будь привержен более, чем к
Нему, чтоб, по Слову Его, не оказаться тебе недостойным
Его, хотя и не желаешь ты сего.
- Терпеливо переноси скорби; потому что в них венец
для ратоборцев.
- Блаженно – терпеть зло, а делать –
преокаянно; ибо терпящий его – наследник Христов, а
делающий – сонаследник дьяволу.
- Добр хлеб поста; потому что нет в нем кваса
сластолюбия.
- Свят жертвенник молитвы; потому что привлекает к нам
Святого святых.
- Не считай справедливость приделием добродетели,
потому что без нее всякое дело нечисто.
- Если сеешь в нищих, сей свое; ибо чужое горче
плевел.
- Слеп милостивый, если он несправедлив; ибо
возделывает поле, с которого не может собрать жатвы.
- Всегда ожидай смерти, но не бойся (или поставь себя
в состояние не бояться); ибо то и другое – истинные
черты любомудрия.
- Носи образ добродетели, но не для того, чтоб
обмануть, а чтоб принести пользу видящим тебя.
- Говорить надлежит о хорошем и тому, кто не делает
хорошего, чтоб, устыдясь своих слов, начал он и делать.
- Если истинно желаешь неба, то ничтоже тебе и земле;
ибо это не позволяет воспарять к тому.
- Не желай разбогатеть ради нищелюбия; ибо Бог
законоположил праведнику подавать милостыню от сущих
(Лк. 11, 41; – из того, что есть у него).
- Если чаша студеной воды оправдывает милосердого, то
какая награда ожидает расточающего все на бедных?
- Чистота и сострадательность – матери
добродетелей, потому без той и другой нельзя ввоиниться
Христу (или воинствовать под Христом).
- Не неради о сострадательности; ибо она благого
Владыку низвела с неба.
- Не пренебрегай чистоты; ибо чрез нее сделавшаяся
орудием воплощения (Пресвятая Дева) даровала людям
воплотившегося ради нас Бога.
- Не говори: отмщу врагу; ибо есть у нас на небе
праведный Судья (и Отмститель).
- Не желай ни жить в утехах, ни богатым быть, ни
славиться; потому что это – житейская тля, а мы
созданы не на истление.
- Не плачь над умершим, – это – общий путь;
и блажен, кто достигает конца его (безукоризненно).
- Плачь о грешнике, а не о нищем; ибо этот уготовляет
себе венец, а этот – муки.
- Смейся над колесом жизни, беспорядочно вертящимся;
но берегись бездны, в которую низвергает оно засыпающих на
нем.
- С Богом беседуй много, а с людьми мало; но, поучаясь
в законе, исправишь то и другое.
- Благодетельная для души баня – слезы во время
молитвы; но после молитвы помни, о чем ты плакал.
- Не ублажай сильных мiра; потому что сильнии
сильне истязани будут (Прем. 6, 6); почему и Судию
будут они иметь строжайшим к себе.
- Адаму (т.е. падшему человеку) трудиться положено
(телом, невольно и безнаградно); но, трудясь в законе, мы
стяжаем воздаяние.
- Наследникам Евы необходимо скорбеть; но, когда с
благодарением переносим скорби, тогда клятва обращается нам
в благословение.
- В деяниях своих имей светильником совесть; ибо она
показывает, какие из них добры, и какие худы.
- Осудим себя, – и Судья умилостивлен; ибо Он,
как благой, радуется, видя, что грешник расточает бремя
свое.
- Если сделано нами что либо нечистое, омоем это
покаянием; потому что образ Божий должны мы представить в
себе чистым.
- Уврачуем душевные струпы прежде обнажения их, –
чтоб сими врачевствами отвратить бичи наказания.
- Как связанным неудобно ходить, так и сплетшимся с
житейским нельзя чисто совершать течение добродетели.
- Надлежит ненавидеть грех; ибо при этом, если и
впадет кто в него, скорее выйдет из сетей его.
- Кто не имеет ненависти ко греху, тот, хотя и не
делает греха, причисляется к грешникам.
- Стенай о ближнем грешащем, чтоб и о себе восстенать;
ибо мы все повинны грехам.
- Падшему другу напомни о Судье, – и свою
намастишь чрез это греховную рану; ибо такой совет есть
общее врачевство.
- Намереваясь что-нибудь сказать или сделать, поимей в
виду и ответ, который вскоре потребуется от тебя; и
уцеломудришься под действием страха.
- Бойся наказания за грех, и цепеней при мысли о
посрамлении из-за него; потому что тяжесть того и другого
безмерна.
- И лепота и множество будущих благ беспредельны, а
настоящие – тень, дым, водяной пузырь.
- Не сей зла, потому что жатва близко, – и
возделывателя терний ожидает огонь.
- Лицемеры, любостяжатели, сластолюбцы – розы
мiра сего; но пождешь немного и видишь (вместо роз) траву
истоптанную.
- Всякое худое дело оружие против нас дает дьяволу; но
он, вооруженный им, жестоко обходится с вооружившими.
- Хочешь ли привести в изнеможение врага? Отсеки грех,
и можешь тогда издеваться над ним, как над ощипанным
воробьем.
- Горе нечестивому; ибо, когда все просвещаются, он
мраком покрывается.
- Горе богохульнику; ибо свяжется у него язык пред
лицом Судьи, – и он ничего не будет в состоянии
сказать в оправдание свое.
- Горе беззаконнику; ибо пойдет он к строгому Судье и
праведному Законоположнику.
- Горе любостяжательному! богатство от него отбежит,
примет же его огнь.
- Горе ленивому! Взыщет он времени, зле потраченного.
- Горе высокомерному! Когда ляжет во гроб, узнает, кто
он.
- Горе блудолюбцу, осквернившему брачную ризу! Со
стыдом извержен он будет из брачного чертога царского.
- Горе бранчивому и с ним пьянице! С убийцами они
вчинены будут и с прелюбодеями наказаны.
- Горе предающемуся утехам в это короткое время!
Откармливает он себя, как тельца, определенного на заклание.
- Блажен, кто идет тесным путем; ибо он внидет на небо
венценосцем.
- Блажен, кто попирает утехи; ибо его трепещут демоны.
- Блажен, кто чист в душе и нелицемерен в добродетели;
ибо он будет судить мiр, а не судим вместе с мiром.
- Блажен, кто неусыпен в молитвах, чтении и
доброделании; таковой не уснет в смерть.
- Блажен, кто высокую имеет жизнь и смиренное
мудрование; ибо он подражает Христу и со Христом совоссядет.
- Блажен, у кого закон не сходит с языка; ибо от
скинии такового никогда не отступает Бог.
- Блажен многим благодетельствующий; ибо на суде
найдет он многих защитников.
- Блажен, у кого добродетель не поддельна; ибо лопата
Судьи безошибочно развеет все.
- Блажен украшающий дела свои прежде появления огня,
коим все искушено будет.
- Блажен поспешающий к будущей жизни; потому что
настоящее издает вонь тления и влечется к смерти.
- Блажен, кто расточает собранное зло и чистым
предстанет чистому Судье.
- Но глава слова: душа, не будь беспечна! Потому что
спустя немного станешь пред весами страшного судилища
Христа, Бога нашего.
