<<<
ОГЛАВЛЕHИЕ
>>>
д. Борьба с печалью
- Кто возненавидел мiр, тот избежал печали. Если же
кто имеет пристрастие к чему либо видимому, то еще не
избавился от нее; ибо как не опечалиться, лишившись любимой
вещи? Хотя во всем нужно нам иметь трезвение, но паче всего
должно нам в этом отношении наиболее быть благоразумно
внимательными.
- Когда настоятель искушает нас полезным бесчестием
досадами и выговорами, тогда представим себе страшное
изречение всемiрного Судьи, и всеваемую в нас безрассудную
печаль и горесть, без сомнения, посечем кротостью и
терпением, как обоюду острым мечем.
- Если мы пали, то прежде всего против духа печали да
ополчимся; ибо он, представ во время молитвы нашей, и
воспоминая нам прежнее наше дерзновение к Богу, хочет
отторгнуть нас от молитвы.
- Любление бесчестий есть исцеление раздражительности;
псалмопение же, милосердие, и нестяжательность суть убийцы печали.
- Как слишком большое количество дров подавляет и
угашает пламя, и производит множество дыма, так и
чрезмерная печаль делает душу как бы дымною и темною, и
воду слез иссушает.
- Тесный путь обозначается бесчестием, укоризнами,
осмеянием, ругательствами, тяготою досад. И он спасителен,
если будешь – обижаемый – терпеть мужественно,
оклеветаемый – не негодовать, унижаемый – не
гневаться, осуждаемый – смиряться. Блаженны ходящие
стезями сего пути, яко тех есть Царствие Небесное (Мф. 5.
3-12).
- Добровольное терпение всего скорбного есть настоящий
спасительный путь покаяния.
- Почитать себя достойным не только претерпеваемых уже
видимых и невидимых скорбей, но еще и больших, есть признак
деятельного покаяния.
- Как вода стесняемая поднимается вверх, так и душа,
угнетенная бедами, востекает в покаянии к Богу и спасается.
- Некоего Аввакира в обители всякий день обижали; а
служители едва не каждый день выгоняли его из трапезы, так
что он часто оставался без еды. Я (св. Иоанн Лествичник)
спросил его, как он на это смотрит? Он ответил: "поверь,
отче, сии отцы мои искушают меня, точно ли я монах? –
И как они делают это не вправду; то и я, зная намерение их,
благодушно терплю сие и не скучаю". – При смерти же,
через два года, он сказал: "благодарю вас, братие; ибо ради
того, что вы искушали меня на спасение мое, я семнадцать
лет был свободен от искушений бесовских".
- Другому некоему Македонию, старому, уже по
справедливому поводу, в наказание, было определено –
быть всегда среди новоначальных; но когда кончился срок, он
сам упросил оставить его под этою унизительною епитимией,
будто тяжко согрешившего. – Потом он исповедал Св.
Лествичнику: "никогда не видал я такого облегчения во
всякой внутренней брани, и никогда так, как теперь, не
чувствовал в себе сладости Божественного света".
- Будучи уязвляемы обличениями, будем воспоминать
грехи свои, пока Господь, видя нашу нужду и насилие, какое
мы сами себе делаем, благоволит изгладить грехи наши,
– и скорби, угрызающие наше сердце, претворит в
радость, как говорит о том Псалмопевец: по множеству
болезней моих в сердце моем, утешения Твоя возвеселиша душу
мою (Пс. 93, 19).
- Блажен, кто, будучи ежедневно укоряем и уничижаем
Бога ради, понуждает себя к терпению; он будет ликовать с
мучениками, и дерзновенно беседовать с Ангелами. – Кто
отвергает от себя праведное или неправедное обличение, тот
отвергается своего спасения, а кто принимает оное со
скорбью или без скорби, тот скоро получит прощение
согрешений.
- Сын мой! Если ты сначала предашь себя терпению
бесчестий, то немного будешь трудиться для приобретения
блаженного покоя душевного.
- Как небольшой огонь смягчает много воска, так и
малое бесчестие нередко вдруг смягчает сердце, услаждает
его и истребляет всю свирепость его, все бесчувствие и
ожесточение.
- Досады, унижения и все подобные случаи в душе
послушника уподобляются полынной горечи, – а похвалы,
честь и одобрения – меду. Но полынь очищает всякую
внутреннюю нечистоту, а мед обыкновенно умножает желчь.
