<<<
ОГЛАВЛЕHИЕ
>>>
СОТНЯ ТРЕТЬЯ,
коей акростих таков:
Злом собственно должно почитать
не то, что тяготит плоть, а душу очищает;
но то, что оскорбляет совесть,
а плоть услаждает.
- О Том, Кто благ по естеству, благо умствуй; и о
всяком человеке доброе помышляй.
- В день суда должны будем дать ответ пред Богом о
словах, делах и помышлениях.
- Навык к доброму или худому заставляет нас думать,
говорить и делать доброе или худое.
- Ум, одержимый страстями, помышляет неподобающее;
обнаруживаются же его мысли словами и делами.
- Худой мысли предшествует страсть, страсти причина
чувства, а худого употребления их причина, явно, есть ум.
- Заключай чувства, поборай помыслы и оружием
заповедей потребляй свои страсти.
- Зло устаревшее и подвига требует продолжительного;
ибо укоренившаясь привычка скоро не сдвигается с места.
- Продолжительный подвиг воздержания и любви, при
терпении и безмолвии потребляют належашую страсть.
- Чаще воздвигай ум на молитву, и разгонишь помыслы,
вращающиеся в сердце.
- Подвижничество требует терпения и мужества; потому
что сластолюбие изгоняется не иначе, как долговременным и
охотным самоутруждением.
- Удобно совершишь подвиги подвижничества, если все
будешь делать в меру и по правилу.
- Держи всегда одинаковую меру в подвигах, и без
крайней нужды не нарушай положенного правила.
- Как любовь и воздержание очищают помыслы; так
созерцание и молитва – всяко возношение
воздымающееся (2 Кор. 10, 5).
- Совесть чистою делают труды подвижнические, именно:
пост, бдение, терпение, великодушие.
- Кто благодушно претерпевает удары невольных
искушений, тот делается смиренномудрым, искусным (в
духовном) и благонадежным.
- Терпение стоит на душевном желании самоутруждения;
состоит же оно в подъятии производных трудов и невольных
искушений.
- Благодушное перенесение страшных напраслин рождает
незлобие; терпение же до конца искореняет из души все худое.
- Удары тяжелых случайностей раздирают сердце, и
порождаемая тем печаль прогоняет сластолюбие.
- Есть четыре страсти главнейших, из которых одной
против другой премудро пользуется Провидение.
- Ибо сластолюбие уничтожается наведением печали, а
похоть увянуть понуждает страх адских мук.
- Ум благоразумный душу научает духовным деланиям, а
тело приучает ко всякому телесному подвигу.
- Ревнуй показать монахом не внешнего только человека,
но и внутреннего, – чрез очищение их от страстей.
- Первое отречение есть освобождение от вещей
(имущества), второе и третье есть освобождение от страстей
и неведения.
- Кто захочет, удобно отрешится от вещей; но не малый
потребен труд для отрешения от пристрастия к ним.
- Держащий в руках похоть и с гневом управится; ибо в
той причина раздражения гнева.
- Что же? Очистились ли мы от страстных помыслов и
вкусили ль вследствие того чистой и невещественной молитвы,
или еще нет?
- Ум велик, если он освободился от страстей, отрешился
от всего тварного, и в Боге пребывает.
- Преуспевающий любомудрствует о следующих трех
предметах, – об исполнении заповедей, о познании
догматов и о вере во Святую Троицу.
- Ум, освободившийся от страстей вот в чем вращается,
– в тонких помышлениях, в созерцании тварей, и в
вечном Свете.
- В душах наших скрываются худейшие страсти; явными же
они делаются, когда обличатся дела их.
- Бывает, что ум невозмущенным себя имеет, и малость
некую улучив бесстрастия; но остается не искусным, по
причине отсутствия вещей (или предметов для деятельного
упражнения).
- Страсти приходят в движение от следующих трех вещей,
– от воспоминания о предметах их, от довольства и
покоя плоти, и от чувств, как сказано.
- Ум, чувствами добре правящий и плоть в порядке
установивший, одну только имеет брань, – брань с памятью.
- Чрез чувства тогда приходят в движение страсти,
когда нет воздержания и любви духовной.
- Умеренный пост, бдение и псалмопение обыкновенно
упорядочивают устроение тела.
- Следующие три вещи явно изменяют на худшее устроение
тела, беспорядочность диеты, изменение воздухов, и
приражение бесов.
- Страстные памятования умаляются следующим, –
молитвою, чтением, воздержанием и любовью.
- Прежде чувства заключи безмолвием, и потом поборнай
воспоминания оружиями добродетелей.
- рех мысленный есть употребление на зло помыслов,
– а грех деятельный есть употребление на зло вещей.
- Помыслами и вещами злоупотребление есть нечестивое и
неправедное обоих их употребление – на зло.
- Предосудительные страсти суть узы, держащие ум в
чувственности.
- Тот имеет совершенное бесстрастие, у кого нет
пристрастия ни к делам и вещам, ни к воспоминанию о них.
- Душа благая благотворит ближнему, и, если встретит
неблагодарность, великодушною является к нему, и терпеливо
сносит, если что постраждет от него.
- Помыслы злые суть сущее зло, и не очистившийся от
них не научится истинному ведению.
- Слушающий Христа световодит себя, и подражающий Ему
исправляет себя.
- Злопамятство есть проказа души; случается же оно по
поводу или бесчестий, или потерь, или подозрительных помыслов.
- Господь ослепляет ум завистливого за то, что он не
праведно печалится о благах ближнего.
- Душа клеветливая имеет трехлезвийный язык, ибо
уязвляет и себя, и слышащего, а бывает, что и
оклеветываемого.
- Незлобив, кто искренно молится об оскорбившем; и
избавляется от злопамятства, кто не щадит даров ему.
- Ненависть к ближнему есть смерть души; и вот что
имеет и что причиняет себе душа клеветника.
- Разленение от вознерадения души; нерадит же душа
сластолюбием болящая.
- Любящий Господа Иисуса предается трудам
подвижническим; постоянство же в сих трудах прогоняет
леность.
- Душа крепнет от подвижнических трудов, – и
делая все в меру отгоняет леность.
- Властвующий над чревом иссушает похоть, и блудным
помыслам не раболепствует ум его.
- Ум воздержного Храм есть Святого Духа; а ум
чревоугодника жилище вранов (Ис. 34, 11).
- Пресыщение рождает похотение разных яств, а
голодание сладким делает и один хлеб.
- Избавляется от зависти скрытно сорадующийся тому,
кому завидуют; и избавляет от зависти укрывающий то, чему
завидовать можно.
- Удаляйся от живущего нерадиво, хотя имя его велико у
многих.
- Возимей другом мужа трудолюбивого, и найдешь в нем
покров своих погрешений.
- Нерадивый продал себя многим господам; и как они
ведут его, так он и живет.
- Нерадение, как друг, благоволит к тебе во время
мира; а во время искушения, как враг, восстает на тебя.
- Душу свою полагает оно за тебя, прежде восстания
страстей, а когда восстанут, твою душу берет себе.
- Земля заброшенная зарастает терниями, а душа
нерадивая наполняется страстями нечистыми.
- Ум разумный обуздывает душу свою, измождает тело и
порабощает себе страсти.
- Видимые движения суть указания невидимых внутренних,
как приносимые плоды указывают, какое древо приносит их.
- Слова и дела обличают лицемера, как они же
обнаруживают и скрытного лжепророка.
- Ум обезумевший не обучает души своей, и удаляет ее
от любви и воздержания.
- Причиной непотребных помыслов бывает худой нрав,
поддерживаемый тщеславием, гордостью и надмением.
- Обладаемому указанными страстями свойственны
лицемерие и лукавство, равно как злохитрость, насмешливость
и непотребнейшая ложь.
- Такие лица раболепствуют также зависти и рвению,
гневу и ярости, печали и злопамятству.
- Таков путь живущих в нерадении, и таковы сокровища
сокрытые во мне.
- Злострадание (строгие подвиги телесные) и смирение
спасают душу, и от указанных выше страстей избавляют ее.
- Разумного ума признак слово полезное, доброй же души
признак дело доброе.
- Ум просвещенный износит мудрые слова, а душа чистая
возделывает Божественные помыслы.
- Помыслы ревностного поучаются премудрости, и слова
его просвещают слышащих.
- Когда в душу заложены добрые расположения, тогда она
возделывает благие помыслы, а когда в ней заложены худые
склонности, тогда она порождает помыслы непотребные.
- Страстная душа есть детелище худых помышлений и из
сокровищницы своей износит она худое (Мф. 12, 35).
- Благое сокровище – добродетелный навык, и ум
благой износит из него благое.
- Ум, Божественной любовью движимый, возделывает
благие о Боге мысли, движимый же самолюбием порождает
противное тому.
- Ум, движимый любовью к ближнему, непрестанно доброе
о нем помышляет (1 Кор. 13, 5); движимый же противным тому,
предполагает в нем худое.
- Благих помышлений причина добродетели, добродетелей
заповеди, а их исполнения – произволение благое.
- Добродетели и пороки, – бывая в душе, и отбывая
из нее, – добре или зле настраивают душу, подвигая ее
на помышления, враждебные одни другим.
- Злых помышлений причина страсти, страстей –
преслушание заповедей, преслушания прельщение чувствами,
прельщения – небрежение ума о хранении чувств.
- В преуспевающих добрые расположения могут еще удобно
прелагаться на противоположное; а в совершенных
расположения сии бывают неудобопреложны.
- Сила души – навык в добродетели
неудобопреложный, которого достигший говорил: кто ны
разлучит от любве Божия? (Рим. 8, 35).
- Предшествует всем страстям самолюбие; после же всех
их следует гордость.
- Три главнейшие страсти греховные порождение свое
имеют из страсти самолюбия.
- Эти три суть – чревоугодие, тщеславие и
сребролюбие, из которых исходят все другие страсти.
- За чревоугодием следует блуд, за тщеславием –
гордость, прочие же – за всеми тремя.
- За всеми тремя последуют – печаль, гнев,
злопамятство, зависть, леность и прочие....
Молитва
- Владыко всех Христе! от всего сего избави нас,
– как от пагубных страстей, так и от порождаемых ими
помыслов.
- Тебя ради созданы мы, да в Тебе блаженствуем, быв
помещены в Раю, Тобою насажденном.
- Нынешнее же бесчестие сами мы навлекли на себя,
блаженному услаждению предпочетши пагубное.
- За что сами в себе восприяли мы воздаяние, вместо
жизни вечной наследовав смерть.
- Ныне убо, Владыко, как всегда призирал Ты на нас, и
до конца призрителем нашим будь, – как воплотиться
ради нас благоволил, так и спаси всех нас.
- Ибо спасти, нас погибших пришел Ты; не отлучай же
нас от части спасаемых.
- Воскреси души, и спаси телеса, очищая нас от всякой
скверны.
- Сокруши узы обдержащих нас страстей, как сокрушил
полчища нечистых бесов.
- И избави нас от тиранства их, да послужим Тебе
Единому, Свету вечному.
- Когда, по воскресении из мертвых, с Ангелами
составим единый блаженный и вечно неразрывный хор.
